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《正式課題_諸星問答論廉貞》07

2016.03.29《正式課題_諸星問答論廉貞》07

續『遇文昌好禮樂』

【原文】:
遇文昌好禮樂,
遇殺曜顯武職,

【白話解義】:.
前言廉貞星是『龜毛』的、『守舊』的、『規律』的,
而文昌星所代表的是『文書』『文件』『文明』,
簡單講也與『規範』『法條』『法規』『法治』是相同的!

只是文昌星與之廉貞星相比較,
文昌星略帶有新鮮、風趣、潮流、光明的力量!
也比廉貞星來的活潑與機變….

所以當廉貞星與文昌星相遇的狀況下,
可謂是『臭味相投』!

如果用政黨來形容的話~
就是『保守黨』、『保守派』!

此時要特別注意文昌星的廟旺平陷,
文昌星廟旺,加成了廉貞星的『開明』!
文昌星落陷,加成了廉貞星的『封閉』!

所以當廉貞星與落陷的文昌星相遇時,
同樣再以政黨形容~
可就是『冥頑不靈的老頑固』、『封建守舊的砥柱』,
基本上是『活在自己回憶世界的古人』!

這邊我們要注意:
中國人所講『禮樂』從來不是代表放佚、輕鬆、自在,
『禮樂』所代表的是~

「禮,履也。所以事神致福也。」
「樂,五聲八音總名,象鼓鞞、木、虞也。」

孔子最重禮樂,論語中常以禮樂並稱。
他說:「興於詩,立於禮,成於樂。」
又曰:「先進於禮樂,野人也;
    後進於禮樂,君子也。」

禮樂為六藝之首,
所謂:「禮、樂、射、御、書、數。」六者。
禮樂必為君子所實踐,
故曰:「君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。」禮樂又必自天子出,
故曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出;
    天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。」
君子為人格之代表,
天子為治道之代表,
是禮樂有關人格與治道矣。

當是如此時~
可知廉貞星為何難以親民了!

問題不是廉貞星難搞!
是世人難搞,是人的虛偽,總是表相遵從著『禮樂法規』,
但事實上有喜歡鑽小漏洞、佔小便宜以為自豪….

我嚴重的批判中國人的『假道學』,
就如同仕人閱讀點評『金瓶梅』一樣….
我就這麽簡單說了!
從前能讀書識字的…有幾人?
很明顯古代能讀書識字的,
都是文人士子,商賈名流…
哪是誰在收藏?誰在閱讀?
又是誰在批註?誰在賞析?

這感覺就像是『許多教育者』,
假借著孔聖弟子的名號,張揚著儒家的旗幟,
嚴重告誡著你們不可以做什麼….什麼的….
結果自己卻是最敗壞的黑心啊!
好一個虛假的『偽儒家』『私想』啊…
好一部中華的千古第一奇書哩!!

自古以來,我們總是說一套做又是一套,
用層層的約制、包袱、迷信、無知來『誆縛』著世人….
大到政治、宗教….,小到社會、命理….
有一半以上書籍都是在『權勢』『利益』的『政治陰謀』下,
所下筆的書寫的….

就連你我現在在研習閱讀的《紫微斗數全書》也是!
如果你不了解『著書人的心思』並擺脫時代因素考量,
完全依照《紫微斗數全書》原文去幫人或幫自己批論~
你不過只是『嚇死自己』『恐嚇別人』的不入流術士。

文長,再分段~
後續
遇殺曜顯武職。

https://www.facebook.com/groups/1772751246289352/permalink/1781296262101517/

文/章真言

https://www.facebook.com/groups/1772751246289352/permalink/1783537695210707/

 

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