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悟真直指_悟真直指叙

 

修真之道,穷理尽性至命之学也。

故欲尽其性,必先穷其性之理;

 欲至其命,必先穷其命之理。

能明其理,则真知确见,而不为假者所惑,可以尽性,可以至命。

否则,不穷其理,是非罔辨,邪正不分,

入于旁门曲径,着空执相,非是修真,乃是务假。

务假之学,与道日远,适以自误其性命,乌能修持其性命?

 

此紫阳仙翁悟真篇之所由作也。

其篇探幽索隐,钩深致远,远取物,近取身,比象多端。

原欲人人悟真,个个修真耳,

无如后世愚迷之徒,不得真传,执象泥文,妄猜私议,

或目为闺丹,或认为烧炼,或疑为空寂,或涉于执相,大失仙翁度世之婆心。

 

以往先觉注疏者,不无佳解,

但佳则佳矣,仍是以象说象,以喻比喻,藏头露尾,秘母言子,不宜分明道破,

使学者茫然无知,究不得而悟之。

非解悟真,乃述悟真也。

噫!

注愈多,理愈昧;

书益广,人益惑;

正道日衰,邪道日盛;

真学日埋,伪学日兴,

奇奇怪怪,无怪乎儒者目道教为异端也。

 

余自闻龛谷香风,知此书为修道之理窟,成真之天梯,其性命根源火候次序,无一备。

但为邪说掩蔽已久,如乌云遮日,光辉不彰。

余小子幸近门墙,不忍拈出真宝,共诸同志,名曰悟真直指。

非敢自谓得真,聊以救真云尔。

 

时,大清嘉庆四年岁次己未中秋月望日,

栖云山素朴散人悟元子刘一明自序于自在窝中。